![]() |
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОКхрама иконы Божией Матери НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА |
Чудо — возрождение естества
В это воскресение Церковь вспоминает чудесное событие, описанное в Евангелии — исцеление расслабленного, пролежавшего в ожидании исцеления тридцать восемь лет, а через неделю — чудо дарование зрения слепорожденному. Эти чудеса потрясали современников и очевидцев этих событий, поражают они и нас сейчас. Воспоминание этих ярких чудес заставляет задуматься, а что такое чудо Божие? Зачем оно посылается людям?
![Исцеление расслабленного. Фреска Дионисия](http://hram-kupina.ru/files/2022/03/313.jpg)
Исцеление расслабленного.
Фреска Дионисия
Чудом мы привыкли называть те случаи, когда «побеждается естества чин», то есть происходит нечто, зримым образом нарушающее естественное положение вещей — человек, не ходивший десятилетиями, в одно мгновение получает возможность ходить, не видевший с рождения получает зрение. Все это естественно невозможно, но эти сверхъестественные исцеления сопровождали Спасителя всё Его земное служение, и это было естественным. В наш мир, в который издревле вошел грех, грехом вошли противоестественный явления, те явления, которых Бог не творил, которые противоречат установленной Им системе бытия — грехом в мир входят смерть и болезнь. Явление в мир его Творца, когда Бог вошел в этот мир, как «Бог таящийся», отражается на всем творении. Но это сокровенное явление не перестраивает автоматически всю вселенную в первозданное состояние — Бог восстанавливает человека, чтобы человек, восстановившись в своем потерянном достоинстве, мог сам освободить всю тварь от рабства тлению в свободу славы (см. Рим. 8:19-22). Поэтому Бог не избавляет нас Своим воплощением от земных страданий и болезней — подражание Христу в терпеливом их перенесении становится путем к нашей славе, ведь нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8:18).
Бог вошел в мир тайно, но тварь узнает своего Творца: «Тайно родился еси в вертепе, но небо Тя всем проповеда, якоже уста, звезду предлагая, Спасе» — звучит в рождественском богослужении. Именно поэтому бесчисленные исцеления, изгнания нечистых духов, насыщение голодных сопровождают Господа во всем Его земном служении. Они становятся знаком, предваряющим восстановление всего творения в новом небе и новой земле (ср. Ис. 65:17; Откр. 21:1). Эти события и должны свидетельствовать о служении Мессии. Когда Иоанн Креститель спрашивает через своих учеников у Иисуса о Его Мессианском достоинстве, Господь отвечает: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне (Мф.11:4-6). Так пророчествовали о пришествии Христа древние пророки.
Чудо можно определить как ответ творения на непосредственное действие Бога. Побеждая сложившееся положение вещей, чудо возвращает творение в его естественное первозданное состояние. И это действие Божие совершенно не обязательно должно сопровождаться внешними эффектными знаками. Самое огромное чудо в мире — боговоплощение — прошло тайно. Не узнанный миром Христос страдал и умер на кресте, совершив тем самым чудо нашего искупления. Чудо причастия Тела и Крови Христа проходит без внешних знамений. Внешняя сторона чуда нередко бывает излишней, а иногда поиски каких-то внешних знамений вообще заслоняет понимание происходящего истинного чуда. Так иудеев полностью ослепило насмешливое требование у Христа: если Ты Сын Божий, сойди с креста! <…> Других спасал, а Себя Самого не может спасти! Об этом и предупреждал Христос передавая Предтече свидетельство о Своих чудесных исцелениях: блажен, кто не соблазнится о Мне. Такому требованию чудес — иудеи знамения просят (1 Кор. 1:22) — противопоставлялась апостольская проповедь Христа распятого.
Чудо от Церкви неотъемлемо, для Церкви оно естественно. Совершаются и сейчас поражающие воображение знамения — миротечении, исцеления (и надо понимать, что как во времена Спасителя и апостолов, приобщение к чуду само по себе не делает человека верующим и любящим Бога. Иудеи, которые обвиняли Христа и исцеленных Им в нарушении субботы не сомневались, что чудесное исцеление произошло). Только, знамения не должен отвлекать нас от истинного понимания чуда — чуда как причастности к явлению дел Божиих, чуду как богообщению. Ведь в таком случае, чудом оказывается не только наша Евхаристия, но и простая молитва — мы обращаемся к Творцу вселенной и Он нас слушает.
Священник Александр Гумеров
***
«Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Грех не душу только поражает, но и тело. В иных случаях это весьма очевидно; в других, хоть не так ясно, но истина остается истиною, что и болезни тела все и всегда от грехов и ради грехов. Грех совершается в душе и прямо делает ее больною; но так как жизнь тела от души, то от больной души, конечно, жизнь не здоровая. Уже то одно, что грех наводит мрак и тугу, должно неблагоприятно действовать на кровь, в которой основание здоровья телесного. Но когда припомнишь, что он отделяет от Бога — Источника жизни, и ставит человека в разлад со всеми законами, действующими и в нем самом и в природе, то еще дивиться надо, как остается живым грешник после греха. Это милость Божия, ожидающая покаяния и обращения. Следовательно, большому, прежде всякого другого дела, надо поспешить очиститься от грехов и в совести своей примириться с Богом. Этим проложится путь и благодетельному действию лекарств. Слышно, что был какой-то знаменательный врач, который не приступал к лечению, пока больной не исповедуется и не причастится св. Таин; и чем труднее была болезнь, тем он настойчивее этого требовал.
Свт. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
Издается по благословению настоятеля храма протоиерея Александра Катунина
Адрес: г. Москва, Мичуринский пр-т (Олимпийская деревня), напротив вл. 15.
Сайт: http://hram-kupina.ru E-mail: hram-kupina@mail.ru