 |
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОКхрама иконы Божией Матери НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА |
Обычаи и символы праздников января и февраля
Многие церковные службы, помимо собственно совершения Таинств и молитвословий, имеют свои особенности: на них совершается освящение различных предметов, меняется их время и порядок. В то же время многие праздничные дни наполнены различными уставными и народными традициями. Сохранение этих традиций, понимание смысла совершаемых действий и развенчание ложных суеверий – очень важны в жизни православных христиан. Но важно помнить, что участие во всех этих обычаях, присутствие в храме на службе или вне ее никак не заменит участия в церковных Таинствах, главным из которых является Причащение Тела и Крови Христовых. Именно в Таинствах содержащаяся в Церкви Благодать, Спасительная Сила Святого Духа, воздействует на человека. Всенощное Бдение. Так называется торжественная служба, совершаемая накануне всех воскресных дней (в субботу), перед большими общецерковными праздниками, перед престольными праздниками (т.е. днями памяти тех святых или теми праздниками, которым посвящен храм) и некоторыми другими днями. Оно состоит из Великой вечерни и Утрени. Само название напоминает о первохристианских временах, когда христиане тайно собирались в катакомбах по ночам. В настоящее время полностью ночное Всенощное Бдение служится не во всех храмах. Перед большими праздниками в конце Великой Вечерни совершается благословение хлебов, вина и елея. Этот обычай является напоминанием, как о древних богослужениях, включавших в себя своеобразный перерыв для подкрепления сил, так и о чуде Иисуса Христа, накормившего несколько тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (Лк.9,16). Позже, во время Утрени, вместе с помазанием, кусочки хлеба, смоченные в вине раздаются верующим. Это не следует путать с Причастием.
Крещенский Сочельник (18 января) Подобно Рождественскому Сочельнику. Это день строгого поста, хотя полное воздержание от пищи до вечера уже и необязательно. Как и в Рождественский Сочельник, употребляется особое постное блюдо – сочиво (или коливо) из обваренных зёрен пшеницы. Крещение Господне (Богоявление, 19 января) Крещение и Богоявление – это два названия одного праздника. Первоначально Рождество Христово и Крещение (Богоявление) были одним праздником, который и назывался Богоявлением. Этот праздник был посвящен как собственно Рождеству, так и принятию Иисусом Христом в 30-летнем возрасте Крещения (т.е. Погружения в Иордан, в данном контексте это слово не связано с Крестом) от Иоанна Крестителя. Во время Крещения над Иисусом Христом явился Святой Дух в виде голубя, а голос с небес произнес «Сие есть Сын Мой Возлюбленный», и, таким образом, была явлена Святая Троица – Отец, Сын и Святой Дух, отсюда происходит и название праздника — Богоявление. По преданию, Христос принял Иоанново Крещение в день Своего Рождества. Со временем, празднование Рождества и Крещения разделилось, но между этими праздниками сохранилось много общего: строгий постный день накануне (Сочельник), похожий порядок Богослужения. В предпразднество Богоявления (т.е. вечером 18 января), и в сам праздник, 19 января, совершается чин Великого Освящения воды, после чего вода раздается всем желающим. Совершаемое в навечерие Богоявления, 18 января, водоосвящение служит напоминанием того, что в древности накануне Богоявления совершалось особое водоосвящение для людей, желающих креститься. После Литургии 19 января водоосвящение совершается в воспоминание Крещения Господа. Мнение, будто бы это разная вода: вода, которую освящают 18 января, – это вода Богоявленская, а та, что освящена 19 января, – Крещенская, является ошибочным. Особо следует сказать о крещенских купаниях. Эта традиция (появившаяся в России в XIX в.) призвана напоминать о Крещении Иисуса Христа в Иордане, а попутно, учитывая далеко не «палестинскую» погоду в России в это время года, и стать для людей своеобразной доступной формой «подвига». На льду ближайшего к храму водоема делается прорубь в виде Креста («Иордань»). Над ней совершается краткий молебен. После этого происходит погружение в прорубь всех желающих. При отсутствии водоема может использоваться имеющаяся в каждом храме купель. К сожалению, этот обычай легко вырождается в «национальный аттракцион», весьма далекий от задуманного благочестия и благоговения. Распространено поверье, будто погружение в ледяной воде «освобождает от грехов», в то время, как прощение грехов Богом возможно лишь при чистосердечной Исповеди.
Купание в Крещение – не экстремальное развлечение, не «волшебный ритуал», очищающий от грехов или болезней, не способ показать свою «крутизну», не «оздоравливающее упражнение», а решительный поступок, посвященный Господу, за которым или вместе с которым обязательно должен идти другой решительный поступок – перемена своей жизни и беспощадная борьба с грехом. Надо сказать, что людям со слабым здоровьем, физически слабым, следует воздержаться от этих купаний, чтобы не нарушить заповедь «Не искушай Господа», данную людям еще в Ветхом Завете. В продолжение праздника Богоявления на следующий день совершается память святого Пророка и Крестителя Господня Иоанна. Сретение Господне (15 февраля). По Ветхозаветному Закону, каждый первенец посвящался Господу, для чего на 40 день после рождения их полагалось приносить в Храм, и совершать за них жертвоприношение. Такой обряд был совершен и над Младенцем Христом. В это время в Храме находился праведный Симеон. По преданию, он был одним из переводчиков Священного Писания на греческий язык. Переводя книгу пророка Исаии, он усомнился в словах, что Спаситель родится именно от Девы, и хотел исправить текст. Явившийся ангел не позволил ему сделать это и сказал, что он не умрет, пока не увидит исполнения пророчества.
Прожив около 300 лет, он, встретив Иосифа и Марию с младенцем Иисусом, духовно прозрел Спасителя, произнеся знаменитые слова «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко <…> Свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля» (они поются в конце Вечерни и в некоторых других случаях). В этих словах нет никакого «скрытого иудейства или сионизма», как считают некоторые любители конспирологических теорий. Израилем в Ветхом Завете называется избранный еврейский народ, а в Новом – весь верующий христианский мир. Именно в этом значении следует понимать в данном случае слово Израиль. Такое большое значение праздника Сретения объясняется тем, что его можно понимать как встречу Ветхого Завета с Новым, встречу Закона Божия, данного евреям, и нового, высшего Закона Божественной Любви, принесенного миру Иисусом Христом (а никак не «встреча зимы с весной»). Кроме того, Симеон, пророчествовал о предстоящих Богородице скорбях. Вместе с Симеоном пророчествовала и престарелая вдова Анна. Память Симеона Богоприимца и пророчицы Анны празднуется на следующий день как продолжение праздника Сретения. В праздник Сретения Господня существует обычай совершать особый чин освящения свечей. Еще в середине VI века возник обычай совершать массовые шествия со светильниками (свечами). Происхождения этих процессий, по-видимому, связаны со словами, произнесенными святым Симеоном: «Свет во откровение языком». Церковь предостерегает своих прихожан от придания освященным свечам каких-либо «магических» или «чудодейственных» свойств. Сретенская свеча напоминает нам о зажженном в каждом из нас огоньке Благодати Божией, который надо сохранить в себе на всем нашем земном пути. Сретенские свечи как и другие церковные свечи бережно хранятся весь год и возжигаются во время домашней молитвы. Праздник Сретения Господня в последние годы провозглашен Днем православной молодежи.
По материалам приходского листка Храма Новомучеников и Исповедников Российских в Строгино http://www.newmartyros.ru
Издается по благословению настоятеля храма протоиерея Александра Катунина
Адрес: г. Москва, Мичуринский пр-т (Олимпийская деревня), напротив вл. 15.
Сайт: http://hram-kupina.ru E-mail: hram-kupina@mail.ru
